四川大学考古科学中心考古团队在国际期刊Archaeological Research in Asia发表研究文章

近日，四川大学考古科学中心团队在国际著名考古学期刊Archaeological Research in Asia发表题为“The Longwangshan cemetery and the change in funerary practices in middle Yangzi during the late Neolithic Age, China”（《龙王山墓地与新石器时代晚期长江中游丧葬行为的转变》）的最新研究文章。文章根据对龙王山墓地考古材料的分析，探讨了长江中游新石器时代晚期油子岭文化到屈家岭文化时期丧葬行为的转变过程及其意义。四川大学考古科学中心石涛副教授为本文的第一作者和共同通讯作者，湖北省文物考古研究院龙永芳为本文的共同通讯作者，荆门市博物馆周伟为本文共同作者。

文章伊始，作者提出，过程考古学对墓葬的研究往往将丧葬行为直接对应于死者生前的社会组织，而随着后过程主义考古学对丧葬行为的探讨，现在对墓葬的研究更加倾向于对丧葬仪式和丧葬行为所反映的生者社会关系的探讨。在具体的墓葬分析上，位于棺内的空间多被认为是与死者关系更近，而棺外则被认为是生者举行表演性仪式活动的遗存。长江中游从油子岭文化时期开始，社会进入了快速发展和复杂化的阶段，但是，目前关于这一时间段之内重要墓地，发表的材料还是不多。龙王山墓地是反映这一时期丧葬行为的重要资料。作者通过对这一墓地所出土材料的分析，尝试探讨在长江中游社会复杂化过程中，丧葬行为的变化及其意义。

遗址的地理位置

作者将龙王山墓地分为3期，其中第一期相当于油子岭文化晚期，第二期相当于油子岭文化到屈家岭文化的过渡阶段，第三期相当于屈家岭文化时期。这三期的墓葬资料基本反映了一个连续的丧葬行为传统。墓葬的陶器基本可以分为两类，第一类数量极多，以鼎、小罐/壶、曲腹杯、豆、长颈壶等陶器为主，大多数为细泥黑陶且器形较小，制作技术相似，应该不是日常用器，而是专门制作的明器。这些器物基本上都分布于墓葬的中部，应该是在棺内，是专门给死者地下使用的象征性用具。第二类器物主要包括缸、罐、盆等，以缸为主，器形都较大，多为红陶或灰陶，各个器物基本上陶质陶色都有一些差异，制作技术也不同，应该不是专门化制作的，而是在丧葬仪式开展过程中由不同的哀悼者带入葬礼现场的。这些器物大多数都放置于棺外，应该是葬礼过程中公共仪式的遗留。这种缸在中国新石器时代晚期广泛存在，很可能是葬礼中用于宴饮活动的器具。

陶器岩相分析的结果

从油子岭文化到屈家岭文化，有两个变化值得注意：一是越来越多的墓葬开始在棺外随葬第二类遗物；二是部分更大的墓葬随葬了更多第二类遗物，尽管第一类器物与墓葬规模一直呈正相关。这也说明了，尽管从油子岭文化到屈家岭文化，对死者的供奉一直是展示社会地位或威望的一种手段，但公共宴饮越来越多地成为一种竞争社会地位或威望的方式。这也反映了，随着长江中游社会复杂化程度的提高，当地人群可能不断地通过举办并扩大公共仪式活动的规模来展示并强化自身的社会地位和威望。